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地球はほんとに危ないかエコロジー論議がうっとうしい。 今あからさまにこう発言すると物議をかもしそうな風潮がある。
しかし、にわかには反対できない「正義」のごとく主張され、反対すれば「地球の敵」にされかねない言説の多くが、なんだかわからないけどウソっぽい、うさんくさいと感じている人は少なくないと思う。 その感じ方は真っ当なのだ。
なんだかわからないのは、このうっとうしさが重層的というか、単一ではない原因から発生しているせいである。 そこでまず、その発生因を分別しつつ、うっとうしい「エコ論」を無視あるいは排除してもかまわない理由を明らかにしよう。
発生因１エコロジカルを装う、役に立たない愚劣な提案口コミをも含むメディアに氾濫しているこのテの提案は、うっとうしさの発生因としては、もっとも単純なものだ。 だから、ほんとうは粉砕して最終処分してもいいのだが、発生源をたどれば妄想に取りつかれた人間に突き当たる。
それはもう、精神科医の治療対象であって、私はそんなものは相手にしたくない。 うっとうしいと感じる健全な感性の持ち主が、そんな提案にまどわされることはないと納得してくれれば充分である。
まえがき本書のは、そういう俗悪愚劣な提案に根拠がなく、環境保全になんの益ももたらさないことを、具体的なデータに基づいて明らかにする。 そのうえ、これなら有効という対案が出せるものについては、それも提出しよう。
結構「建設的」なのだ。 発生因２「地球にやさしい」「地球を救う」という情緒的で撤慢な表現たっぷりと情緒的であるがゆえに流行語になったこれらの表現がなぜ徹慢かは、地球にとってヒトという生物種がいかなるものかと考えれば説明の要はないと思う。

それは人体にとっての水虫以下である。 ほんのひと皮をかき乱すくらいのことはできても、地球を救ったり救わなかったりはできないのだ。
こういうふザケた表現は、もうやめにしたい。 もっとも、人間がその活動の結果、ヒトが適応できない地球環境をつくりだして絶滅に至るなら、たしかに道連れにする生物種は数多い。
しかし、けっして全部ではない。 人類が滅亡したあとも、地球はおそらく向こう数十億年、生命の星として存続する。
人間が破壊した地球環境が、ヒトよりはマシな生物種を生みだす可能性だってなくはない。 となると、次のような根源的な問題が浮上してくる。
発生因３人類の存続を無条件に善とする浅薄な思想ひるんではいけない。 身勝手な人間中心主義を離れたら、宇宙論的な視点から眺めても、ぐっとスケールを縮めて地球史的に考えても、人類が生き残らなければならない理由は見つからないはずだ。
そして人類は、長嶋茂雄氏の巨人軍ではないから、いつかは滅びる。 その日が、明日であるよりは千年先のほうがよいとするのは、いわば、いわゆる一つのイデオロギーである。

とはいえ、人間存在を宇宙論的・地球史的に位置づけながら、なお、そんなに死に急ぐことはないと主張するエコロジストには、私は片手ぐらいは挙げて賛成する。 あんまり期待はしないが、時間があれば、ロクでもない文明を少しは満喫して終駕を迎えることができるかもしれないからだ。
だからこそ建設的な提言までしている。 だが、明日でも千年先でもたいして変わらないじゃないか、という主張も、もはや正当なものとして認めるべきかもしれない。
先夜、私の脳でいつになく活発に神経伝達物質セロトーンが働いたときに、私は地球のつぶやきを聞いた。 「このごろ、なんだかヒトが騒いでいるようだけど、あの種はDNAの失敗作だったみたいね」……そう、失敗作だったかもしれない。
その点については後に述べることにしょう。 では、いざ本題へ。
「カムバック・サーモン」は、人間の思い上がりだ。武蔵野台地と多摩丘陵のあいだを南東流し、東京都と神奈川県の行政界をなす川が多摩川である。 その多摩川の上流、東京都秋川市二宮で、いまから一万年まえの縄文草創期の住居遺跡が発見され、それには数十尾分のサケの骨（顎歯）が残されていた。
そのころの多摩川はサケが遡上する清流だったのである。 これをふたたび、という人たちがいて、近年、多摩川にサケの稚魚を放流する運動が続けられている。
もともとは、上流域まで都市化が及んで汚濁が進む多摩川を浄化するのが狙いであり、発案者や実行者たちはきっと善意の主であろう。 しかし、たとえ善意に発するとしても、これは思い上がった人間の、サケの迷惑をかえりみない愚行と言わざるをえない。
なぜか。 1950年代半ばに発表されたあるレポートによると、日本のサケ漁獲量の約8割を占め、新巻などでおなじみのシロザケは、自然分布の南限が年平均気温一4度の線に平行している。
ところが、アイヌ語のサケに由来する地名は、4国や9州にも残っており、その南限は現在の年平均気温16度の線にほぼ一致するという。 これは、サケが昔にくらべて暑さに弱い軟弱者になったことを意味するのではない。

気候のほうが変わったのだ。 一万年まえといえば、最後の氷河時代であるヴュルム氷期が終わり、後氷期、すなわち今日に続く完新世という地質時代が始まったばかりのころだ。
気候は明らかに温暖化に向かいつつあるがこの一万年のあいだに、平均気温はストレートに上がってきたわけではない。 いまから6千年まえ頃をピークに、現在より高温の時期（ヒプシサーマル）が数千年続いたし、そのあと寒冷化、温暖化を数度くりかえし、16〜19世紀には小氷期と呼ぶ寒冷期もあった。
サケはこの気候変動に合わせて分布域を調整していったはずだ。 北九州の遠賀川は、いまではまれにサケが遡上すればニュースになる川なのに、日本海側の南限とされることがある。
上流には鮭神社があり、太平洋戦争以前は毎年少なくとも数尾が遡上していたという。 寒冷期にここまで分布が広がり、その後の温暖化に河川の汚れも加わって分布域を外れたと考えてよいのではないか。
今日、日本の河川に回帰するサケの99パーセント以上は放流されたものなので、自然分布の定義はいささか微妙だが、日本海側の南限は甘くみて山口県たが、なお年平均気温は現在より11〜3度低かった。 それよりさらに5千年ほどまえに活動をやめた古富士火山の噴出物が堆積する関東の台地や丘陵では、モミやツガなどの亜寒帯針葉樹が北へ、あるいは高地へ退き、ブナ、ミズナラ、サワグルミなどの冷温帯落葉広葉樹がそのあとを埋めていただろう。
低地には早くもコナラ、クリを中心とする暖温帯落葉広葉樹が姿を現わしていたかもしれない。 だが、当時の多摩川は充分にサケの分布域であった。
多摩川にサケを放すな。太平洋側の南限を「サケは銚子限り」と表現することがある。 これは、「酒は銚子限り」酒はお銚子一本ぐらいがいいという意味のゴロ合わせであり、実際にはもっと南の九十九里浜に注ぐ栗山川にも遡上する。
しかし、栗山川ではサケ漁というほどのものは営まれておらず、さらに南の夷隅川となると、自然分布かどうか疑わしい。 南限は利根川、すなわち「銚子限り」として事実上さしつかえないのだ。
実は、銚子の年平均気温は15.0度でサケの適温域をいささか外れている。

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